زیارت جامعه؛ یادگار امام هادی
دوران زندگانی امام هادی، و فرزندش امام عسکری از سخت ترین دوره های زندگانی امامان شیعه به شمار می رود. متوکل عباسی که سیاست فضای بسته را بر شیعیان اعمال می کرد، برخورد با علویان را تا آنجا پیش برد که مرقد امام حسین را شخم زد.(مقاتل الطالبیین ص ۴۷۸) این فشارها به طور مضاعفی بر دو امام شیعه اعمال شد، به گونه ای که امام هادی و امام حسن عسکری بیشتر دوران زندگانی خود را تحت نظر به سر بردند.«آن حضرت و فرزند گرامیش امام حسن به عسکریین شهرت یافتند؛ زیرا خلفای بنی عباس آنها را از سال ۲۳۳ به سامرّا (عسکر) برده و تا آخر عمر پر برکتشان در آنجا، آنها را تحت نظر قرار دادند.»(حیات فکری و سیاسی امامان شیعه/رسول جعفریان/ص۵۰۰)
در دوران زندگی امام هادی بحث های کلامی، از مباحث داغ فکری جامعه مسلمین بود. شیعه که اقلیت منتقد حاکمیت محسوب می شد، همیشه تحت فشار قرار داشت، اما امامان شیعه مسؤول پاسخ گویی به شبهاتی بودند که علیه شیعه مطرح می شد.
محدودیت های سیاسی و اجتماعی حاکم بر این دو امام شیعه باعث اتخاذ سیاست های خاص -از جمله نظام وکلا- برای حفظ حیات شیعه شد. اگر در زمان امام سجاد به خاطر فشارهای حکام، وی حیات فکری شیعه را از راه استفاده از دعا و مناجات ممکن دید، در زمان دو امام دهم و یازدهم این رویه با استفاده از زیارت جریان پیدا کرد.
زیارت جامعه کبیره که یکی از پر محتواترین زیارت های امامان شیعه محسوب می شود، از جمله زیارت هایی است که از امام هادی به ما رسیده است. امام هادی در متن این زیارت، اصول دین را به گونه ای در شالوده یک متن ادبی و نثر مسجع جمع می کند که نمونه آن را در هیچ کدام از زیارت هایی که از امامان شیعه به دست ما رسیده است نمی بینیم.
البته محتوای این زیارت موجی از انتقادات را به دنبال داشته است. حجت الاسلام و المسلمین محسن کدیور از جمله کسانی است که متن این زیارت را سازگار با اندیشه شیعه غالی و دور از واقعیت تاریخی شیعه حقیقی می داند. کدیور در سخنرانی خود در شب ۱۹ رمضان سال ۱۳۸۴ در حسینیه ارشاد چنین گفت:«دعای توسّل، دعای فرج، زیارت عاشورا، زیارت جامعه کبیره، دعای ندبه» را از جمله ادعیه و زیاراتی دانست که حامل چنین تفکری هستند. وی معتقد است تصویری که در این سنخ ادعیه و زیارات از امامان شیعه ارائه شده است، مفهومی فرا بشری است. اندیشه ای که توسط غالیان مطرود ائمه ترویج می شد.
البته سخنان دکتر کدیور را نمی توان نقدی روشمند دانست. اهمیت ادعیه در نگاه شیعه بر اساس استنادش به امامان است و بر همین اساس زیارت جامعه یک زیارت مستند است، چرا که سند آن مورد قبول علمای شیعه است. بدون شک پس از پذیرش بحث های حدیثی در مورد این زیارت، نگاه جامع به مفهوم امام از نگاه شیعه بایستی با در نظر گرفتن متن این زیارت باشد.
امام هادی در زیارت جامعه در زیارت جامعه کبیره خلاصه ای از اعتقادات شیعه را به تصویر می کشد. تصویری که در آن توحید، نبوت و امامت به خوبی مشاهده می شود. مفهوم شفاعت نیز از دیگر مفاهیمی کلیدی است که در این زیارت مورد اشاره قرار گرفته است.
———-
همین نوشته در روزنامه جهان اقتصاد
Tags: امام هادی, دعای کمیل, زیارت جامعه, محسن کدیور
آذر ۹م, ۱۳۸۸ at ۶:۵۱ ب.ظ
آخ جون اولم
[پاسخ]
علی اشرف فتحی پاسخ در تاريخ آذر ۹م, ۱۳۸۸ ۶:۵۵ ب.ظ:
عقده شده بود برات؟! D:
[پاسخ]
م.م.ب پاسخ در تاريخ آذر ۹م, ۱۳۸۸ ۹:۳۶ ب.ظ:
اره
عقده شده بود
من عقده ایم
چی می گی؟
[پاسخ]
آسو پاسخ در تاريخ آذر ۹م, ۱۳۸۸ ۱۱:۱۷ ب.ظ:
چرا دعوا داری بابا این علی آقای ما همینه با یه من عسلم نمیشه خوردش جای من بودی چی میکردی
ولی خوب دلش پاکه
آذر ۹م, ۱۳۸۸ at ۸:۲۶ ب.ظ
آیةالله سید علی میلانی (دام ظله) طی دو الی سه سال متوالی، شرحی داشت بر زیارت جامعه کبیره.
ایشون در این شرح، سعی داشتند برای اهل سنت، از خود منابع اهل سنت (قرآن و صحاح و …) به اهل سنت ثابت کنند که زیارت جامعه شامل هیچ عبارت غلوّ آمیزی نیست و بنظرم خیلی زیبا از پس این امر برآمدند و لااقل بنده خیلی انگشت به دهان ماندم از بحثهای ناب ایشان.
[پاسخ]
ن.ک. پاسخ در تاريخ آذر ۱۰م, ۱۳۸۸ ۹:۴۸ ب.ظ:
ببخشید این شرح کتاب شده؟ از کجا می توانم گیرش بیاورم؟
[پاسخ]
من و ... پاسخ در تاريخ آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ ۵:۵۲ ق.ظ:
کتاب که بعید میدونم اما cdش هست (البته نمیدونم کامله یا خیر
بنده حضورا توفیق داشتم از بیاناتشون فیض بردم
کار ایشون در مرکز الحقائق (که آخرای صفائیه است) متمرکز هست و سایتشون هم یه چیزائی داره البته
مرکز فروش آثار ایشون از جمله همین cd فوقالذکر هم پاساژی هست که بعد از پاساژ قدسه (جنب بانک ملی)
[پاسخ]
ن.ک. پاسخ در تاريخ آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ ۹:۱۵ ب.ظ:
خیلی ممنون.
آذر ۹م, ۱۳۸۸ at ۹:۳۷ ب.ظ
عمو مرتضی جون سلاااااااام
ولی ما هنوز به شما سر میزنیم 
شما که جواب سوالای منو ندادی
این مطلبو توی وبلاگ دیکتاتور معمر قذافی نوشته ی هویزه پیدا کردم:
قذافی چشم چران و ۲۰۰ دختر زیبای ایتالیایی + عکس
به گزارش شبکه ایران به نقل از روزنامه “تایمز” چاپ لندن، نشریات ایتالیایی امروز دوشنبه گزارش دادند: “معمر قذافی” رهبر لیبی شب گذشته در ویلایی در رم و در مراسمی با حضور صدها دختر مهماندار ایتالیایی، به زعم خود آنها را به اسلام دعوت و اعلام کرد مسیحیت بر اساس فریب بنیان نهاده شده است.
براساس این گزارشات، رهبر لیبی برای شرکت در مجمع جهانی غذا در ایتالیا به سر میبرد و دستیار وی در تماسی تلفنی با یک آژانس جذب میهماندار، خواستار جذب دخترانی جوان و زیبا برای کار مهمانداری شده بود.
گلچین دختران با قد بالای ۱۷۰ سانتیمتر برای دعوت به اسلام!
از این آژانس با نام “هاستسوب” همچنین خواسته شده بود که ۵۰۰ مهماندار ۱۸ تا ۳۵ ساله را با قد بلندتر از ۱۷۰ سانتیمتر به کاخ “حافظ قدور” سفیر لیبی در رم و محل اقامت قذافی در طول این نشست سهروزه اعزام کند.
به این دختران ایتالیایی که با اتوبوس به محل اقامت سفیر لیبی در رم منتقل شده بودند، توصیه شده بود که خوشلباس باشند هرچند که پوشیدن لباسهای باز و نیمهعریان ممنوع اعلام شده بود.
این دختران ایتالیایی که با دستمزدی در حدود ۶۰ یورو استخدام شده بودند، به میهمانی شبانه در آن ویلا برای آنچه “تبادل نظر” و دریافت “هدیه لیبیایی” عنوان شده بود، دعوت شدند که این هدیه لیبیایی نسخهای از قران کریم بود و در این مهمانی از خوردن و آشامیدن هم خبری نبود!
“پائولا لومله” خبرنگار خبرگزاری ایتالیا “آنسا” که خود را جای یکی از مهمانداران جا زده و در این مهمانی شرکت کرده بود، میگوید: “تمام زنان دعوت شده، از سیستم حفاظتی فلزیاب گذر داده شدند و پس از آن، توسط راهنمایانی که همگی دستار سفید بر سر داشتند به سالن پذیرایی مجللی هدایت شدند که به دو نیمه قرمز و سفید تقسیم شده و به محیط دایرهای شکل سخنران ختم میشد”.
وی افزوده است: قذافی با یک ساعت تاخیر به همراه یک مترجم و دو تن از محافظان زن مشهورش که با لباس نظامی او را همراهی میکردند، وارد سالن شد.
ارائه صحیحترین گزارههای دینی با زشتترین اقدامات اخلاقی!
روزنامه ایتالیایی “کوریره دلاسرا” گزارش کرده است که رهبر لیبی در این سخنرانی گفت: مخالفت اسلام با زنان گزاره درستی نیست.
قذافی پس از آن با اشاره به اینکه چهار نسخه متفاوت انجیل وجود دارد و تنها یک قرآن وجود دارد، این دختران را به اسلام دعوت کرد و به هریک از این دختران نسخهای از قرآن کریم هدیه داد.
رهبر لیبی در ادامه به این دختران ایتالیایی گفته است: مسیح به صلیب کشیده نشده است. وی پیامبری است که برای عبریان فرستاده شده است و نه برای شما. در مقابل حضرت محمد (ص) برای همه بشریت مبعوث شده است.
وی افزود: شما گمان میکنید که مسیح به صلیب کشیده شده است اما این طور نیست. خداوند او را به آسمان برد و یهودیان فرد دیگری را که شبیه به حضرت عیسی بود به صلیب کشیدند. یهودیان تلاش کردند مسیح را بکشند زیرا او میخواست دین موسی را به مسیر راست خود بازگرداند.
روزنامه “کوریره دلا سرا” در ادامه افزوده است که فرد شماره یک لیبی به این دختران “کتاب سبز” انقلاب و کتابی با عنوان “چگونه مسلمان شویم” اهدا کرده است.
کارشناسان معتقدند که یکی از کارویژههای قذافی برای غرب، ارائه صحیحترین گزارههای دینی با زشتترین اقدامات اخلاقی و یا عجیبترین رفتارهای ممکن است تا افکار عمومی غرب نسبت به دین اسلام و گزارههای واقعی آن، همیشه بدبین یا ناآگاه بمانند و از این دین، با نماینده چشمچران آن (قذافی) یا نماینده تروریست آن (بنلادن) یاد کنند.
این خبر در : شبکه ایران ، واحد مرکزی خبر ، بی بی سی فارسی ، تابناک ، آینده نیوز ، آفتاب و صدها خبرگزاری داخلی و خارجی دیگر .. فقط کافیست واژه gaddafi italian women را در گوگل سرچ کنید تا متوجه بازتاب این آبروریزی در سطح جهان شوید!!!!
[پاسخ]
آذر ۹م, ۱۳۸۸ at ۹:۳۸ ب.ظ
حالا امام موسی صدر هیچی مسلمون که هستیم
[پاسخ]
آذر ۹م, ۱۳۸۸ at ۱۰:۱۴ ب.ظ
آقای احمدی نژآد شما هم حالتون بده؟؟؟
آقای احمد نژاد من با شما چند کلمه حرف دارم
من میخواهم از شما بپرسم آیا خبر آینده درسته؟
آیا شما کمک هنگفتی به اون دلقک فرانسوی کردید؟
اگر شده این پول رو از کجا آوردید؟
از گلوی چه کسانی زده شده؟؟؟؟؟؟؟
بخدا باید جوابگو باشید به مردم که جواب نمیدهید اما به خدا چطور؟
آیا با این پولها که داده میشود برای اینکه از شما تعریف و تمجید کنند؟؟مگر شما منتخب ۶۳٪نیستید؟پس چه احتیاجی به تعریف و تمجید بیگانگان دارید؟
بخدا اگر به درد دل مردم برسید نیازی ندارید تا اینگونه برای تعریف پول بپردازید و به امثال بولیوی ۲۸۰میلیون دلار کمک کنید و برای کمونیستها مسجد بسازید
اگر به درد دل مردم برسید نیاز به حمایت هیچ دولت گرسنه و بی خاصیت خارجی امثال بولیوی و گامبیا ندارید احتیاجی به حمایت گرگ های درنده ای مانند روسیه و چین ندارید…………………
rasti shoma haletun khube agha seyd?
che khabar ali agha??
har kari mikonam nemitunam inja farsi benewisam
ba matlabe jadid be ruz hastam
sharmadeh fingilish neweshtam khodaie har kari kardam nashod nemidunam che margeshe in dastgahe man
montazere nazarate sazanedeh dustan hastam
[پاسخ]
آذر ۹م, ۱۳۸۸ at ۱۰:۲۴ ب.ظ
بسمه تعالی
سلام
در بین همین علمای شیعه که می فرمایید بسیاری سند این زیارت را قابل قبول نمی دانند. جدا از این خود شما هم می دانید بررسی یک حدیث تنها بررسی سند آن نیست بلکه محتوای آن اگر معارض عقل قرآن و روایات دیگر باشد مورد پذیرش قرار نمی گیرد. زیارت جامعه هم از آن زیاراتی است که محتوای آن مورد پذیرش بسیاری از علمای متقدم و متاخر نیست.
در ضمن آقای کدیور هم یک نقد روشمند به این زیارت دارند که سند آن را به شیوه علمای شیعه مورد بررسی قرار داده است.
تشکر
[پاسخ]
سید مرتضی ابطحی پاسخ در تاريخ آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ ۲:۲۸ ق.ظ:
مسأله این است که جناب استاد کدیور می گویند مفهوم این زیارت به غلو می خورد، بنده می گویم اگر این متد را بخواهیم پیش برویم، یکی هم می گوید به غلو نمی خورد. این می شود یک چیز ذوقی که هر چیزی را نتوانستیم جمع کنیم، می شود عنوان غلو رویش گذاشت.
البته بحث ایشان مفصل تر است که هنوز کامل تنقیح نشده است.
ولی روح حرف بنده این بود که اگر پذیرفتیم این روایت به امام میرسد، آنوقت باید این را جزء مفاهیم شیعه بپذیریم.
یعنی از این جهت فرقی بین کمیل و جامعه نیست.
[پاسخ]
آذر ۹م, ۱۳۸۸ at ۱۰:۴۳ ب.ظ
علی جان بالاخره کدوم شرح زیارت جامعه کبیره قابل استناده؟تو مجالس که هر کی یه چیزی می گه،شما درستترینشو بگو.
[پاسخ]
آذر ۱۰م, ۱۳۸۸ at ۱۲:۰۸ ق.ظ
میشه راجع به انصراف آقای جوادی آملی از نماز جمعه بنویسید؟؟!!
دوست دارم نظر شما را هم بدانم.
[پاسخ]
علی اشرف فتحی پاسخ در تاريخ آذر ۱۰م, ۱۳۸۸ ۱۱:۴۳ ق.ظ:
به زودی خواهم نوشت ولی باور من این است که انگیزه سیاسی دخیل نبوده است
[پاسخ]
آذر ۱۰م, ۱۳۸۸ at ۸:۰۹ ق.ظ
آقای ابطحی سلام مگر نقد روشمند تنها بررسی سند حدیث است؟ پس متن آن چه می شود؟ آیا نباید متن حدیث را به قرآن عرضه کرد؟ آیا نمی توان برای حدیث جعلی سند صحیح ساخت؟ آیا ممکن نیست عده ای از روی سادگی و صفا تنها به این دلیل که سند حدیث به امام می رسد آن را بپذیرند و صحیح بپندارند؟ آیا چون محسن کدیور نقادانه با متون مذهبی برخورد می کند نمی تواند از علمای شیعه باشد؟ حال به قول شما بپذیریم که سند این زیارت کاملا بی عیب باشد، متن آنرا چه می کنید که پر است از غلو و تملق و چاپلوسی؛ آیا امام مسلمین که باید فردی زاهد و متواضع باشد به پیروان خود دستور می دهد که جلوی قبرش بایستند و ده صفحه تملق و چاپلوسی کنند این که کار مستبدان و قلدران است، آنها هم از مردم همین را می خواهند؛ سازنده این زیارت تمام صفات خدا را به ایمه نسبت می دهد تا جایی که چیزی برای خدایی خدا باقی نمی گذارد مثلا آنجا که می گوید «إیاب الخلق إلیکم وحسابهم علیکم» یعنی برگشت مردم بسوی شما و حساب ایشان بر عهدة شما ائمه است. و این کلمات مخالف چندین آیه از قرآن است:سوره غاشیه إِنَّ إِلَیْنَا إِیَابَهُمْ ﴿۲۵﴾ ثُمَّ إِنَّ عَلَیْنَا حِسَابَهُمْ ﴿۲۶﴾ در حقیقت بازگشت آنان به سوى ماست (۲۵)آنگاه حساب [خواستن از] آنان به عهده ماست (۲۶)
و آیات دیگر. حال باید گفت: به چه جرأتی سازندگان این زیارات بر خلاف کتاب خدا هر چه خواستهاند گفتهاند. اصلاً انبیاء و یا بزرگان دیگر از حال یک نفر انسان اطلاعی ندارند تا چه برسد به میلیاردها افراد بشر، حال کسی که اطلاع از حال مردم ندارد چگونه به حساب ایشان برسد؟!
سازنده زیارت جامعه هر چه خواسته برای ائمه بدلخواه خود منصب ساخته و ایشان را همه کاره جهان نموده و آن قدر غلو کرده که علنا بدروغ و گزافهگویی پرداخته که هر کسی میفهمد سخنان او یاوه و کذب است، حال چگونه علمای مذهبی بیخبرند؟! مثلاً به ائمه میگوید: «فبلغ الله بکم أشرف محل المکرمین وأعلى منازل المقربین وأرفع درجات المرسلین حیث لا یلحقه لاحق ولا یفوقه فائق ولا یسبقه سابق ولا یطمع فی إدراکه طامع حتى لا یبقی ملک مقرب ولا نبی مرسل ولا صدیق ولا شهید ولا عالم ولا جاهل ولا دنی ولا فاضل ولا مؤمن صالح ولا فاجر طالح ولا جبار عنید ولا شیطان مرید ولا خلق فیما بین ذلک شهید إلاّ عرفهم جلالة أمرکم وکبر شأنکم وتمام نورکم وثبات قدمکم وشرف محلکم». یعنی خدا شما را رسانیده به شریفترین محل اشخاص گرامی و بالاترین درجات مقربین و رفیعترین درجات پیامبران مرسل بجایی که کسی دسترسی ندارد و به آن نمیرسد و مرتبهای فوق آن نیست و کسی به آن سبقت نگرفته و هیچ کس طمع و آرزوی آن را ندارد باندازهای که هیچ ملک مقربی و پیامبر مرسلی و صدیقی و شهیدی و نه عالمی و نه جاهلی و نه شخص پستی و نه فاضلی و نه مؤمن صالحی و نه فاجر بدبختی و نه ستمگر با عنادی و نه شیطان متمردی و نه مخلوقی در این میان نمانده مگر اینکه خدای تعالی به همه جلالت امر شما و بزرگی شأن شما و تمام نور شما و مقام ثابت شما و شرافت محل شما را شناسانیده است. یعنی به تمام ستمگران و مردم پست و شیاطین مقام شما و تمام نور شما را فهمانیده و همه شما را شناختهاند یعنی چنگیزخان و هلاکوخان و استالین و کارتر و ریگان و کمونیستها و فساق و فجار دنیا مقام بلند و تمامیت نور شما را میشناسند!! آیا اینها دروغ نیست، و آیا مقدسین و علمای شیعه نمیفهمند این چیزها را و یا این دروغها را راست میدانند؟ با تمام این احوال فرض کنیم امامان دارای چنین صفات و مقامی هم باشند به قول همشریمان من و تو رو سننه؟ چی به ما می رسه؟
[پاسخ]
سید مرتضی ابطحی پاسخ در تاريخ آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ ۲:۳۳ ق.ظ:
علی آقای عزیز
جمع روایات با قرآن کار پیچیده ای است و ظرایف خاص خودش را دارد.
درباره این زیارت، یک چیز را به نظرم بد نباشد در تفسیر این متن از یاد نبریم و آن هم تاریخ و شرایط ایراد این زیارت(در صورت پذیرش) است.
یعنی در چه شرایطی این حرف ها گفته شده و اصولا ناظر به چیست؟
چون ما متون روایی مان را به صورت یک متن فلسفی بریده از زمان و مکان تفسیر می کنیم به بسیاری از این اشکالات می خوریم.
در صورتیکه اگر همین روایت را در شرایط خود بفهمیم آنوقت متوجه می شویم که نه تنها تملق نیست که مطابق با حقیقت شیعه است.
[پاسخ]
علی پاسخ در تاريخ آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ ۸:۱۰ ق.ظ:
سلام آقا مرتضی نمی دونم وقت و حوصله ادامه ی بحث رو دارید که پاسخ بدهم یا نه؟
[پاسخ]
سید مرتضی ابطحی پاسخ در تاريخ آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ ۹:۴۰ ق.ظ:
لطف می کنید
آذر ۱۰م, ۱۳۸۸ at ۹:۰۰ ق.ظ
به دوستان توصیه می کنم برای سنجیدن روشمندی نقد های اقای کدیور سری بزنند به این دو لینک سایت toraath.com
http://toraath.com/index.php?name=Downloads&req=getit&lid=143
http://www.toraath.com/index.php?name=Downloads&req=getit&lid=58
[پاسخ]
آذر ۱۰م, ۱۳۸۸ at ۱۰:۳۹ ق.ظ
یعنی چی که کدیور ایراد گرفته.یه کم توضیح می دید لطفا.سندش ایراد داشته یا متن دعا.اگه سندش مورد قبوله که خب امام حرف شبه ناک نمی زنن.
[پاسخ]
آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ at ۱۲:۱۳ ق.ظ
آقای کدیور دچار یک عجولی و خودشیفتگی شده که خودش رو به هر قیمتی به عنوان یه نو اندیش(حالا فرق نمی کنه که این نو چی باشه)جا بندازه.چون روحانی سنتی که کم نیست.فردی که مسائل عجیب و بی محتوا رو مطرح کنه زودی تیتر خبری می شه و جنجالی.
دلائل ایشون به هیچ وجه قابل قبول نیست و اشتباهات فاحشی در سخنرانیشون وجود داره.من فکر می کردم لااقل از این بی گدار ها به آب نمی زنه.
خراب کردن خیلی راحته اما ساختن نه!سروش هم از این خرابکاری ها کرده اما بزرگتر.
بهتره این آیه از کتاب الهی که در جامعه کبیره هم اومده رو زمزمه کنیم که:
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا وَ هَبْ لَنا مِنْ لَدُنْکَ رَحْمَةً إِنَّکَ أَنْتَ الْوَهَّاب
پروردگارا، پس از آنکه ما را هدایت کردى، دلهایمان را دستخوش انحراف مگردان، و از جانب خود، رحمتى بر ما ارزانى دار که تو خود بخشایشگرى.
[پاسخ]
آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ at ۱:۵۵ ق.ظ
سلام
موبایل شیعه از شما درخواست تبادل لینک می کند یا علی
خداحافظ
aks12.mihanblog.com/
[پاسخ]
آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ at ۱۲:۳۹ ب.ظ
آقا مرتضی سلام، جملات زیر از جلد ششم ترجمه فارسی المیزان است:
“خداى سبحان هم میان ما و خودش همین مطالبى را که ما بین خود مجرى مى داریم معمول داشته ، یعنى سعادتى را که به وسیله دین خود، ما را بدان هدایت نموده در قالب همین سنن اجتماعى ریخته ، امر و نهى کرده ترغیب و تحذیر نموده بشارت داده و انذار کرده به ثوابها وعده و به عقابها وعید داده .
و در نتیجه کار تلقى دین را عینا به اندازه سهولت تلقى قوانین اجتماعى آسان نموده و قرآن کریم در اشاره به این مطلب فرموده : (و لو لا فضل الله علیکم و رحمته ما زکى منکم من
احد ابدا).”
حال پرسش من این است:اگر کار تلقی دین به اندازه سهولت تلقی قوانین اجتماعی که برای عموم مردم قابل فهم است، آسان است چرا شما فکر می کنید “جمع روایات با قرآن کار پیچیده ای است و ظرایف خاص خودش را دارد.” مگر خود قرآن نفرموده: ” و لقد یسرنا القران للذکر فهل من مدکر” مگر مخاطب قرآن در عصر نزول علامه ها و آیت الله ها و امامان معصوم بوده اند که دیگران را در فهم آن راهی نباشد؟ پس چرا پیامبر اصحاب خود را برای آموزش قرآن به نقاط دیگر می فرستاد در حالیکه نه امام معصوم بودند و نه علامه و نه آیت الله؟
گفته اید “درباره این زیارت، یک چیز را به نظرم بد نباشد در تفسیر این متن از یاد نبریم و آن هم تاریخ و شرایط ایراد این زیارت(در صورت پذیرش) است.” اما مگر معارف الهی و دینی آنهم اصول دین که به زعم شما این زیارت به بهترین وجهی آن را جمع کرده تابع زمان و مکان وتاریخ است؟ یعنی مثلا یگانگی خدا تابعی از زمان و مکان است و در هر زمان و هر مکانی معنای خاصی دارد که در زمانها و مکانهای دیگر ندارد؟ همین گونه است معاد و نبوت؟ اگر پاسخ مثبت باشد پس باید بگویم که آن زیارت برای آن زمان و آن مردمان بوده نه برای اکنون و مردم عصرما؛ شاید بهتر باشد برای زمان و مردم ما نیز زیارت نامه ای متناسب با “شرایط خود” باشد تا بتوانیم آنرا “بفهمیم” چون با این شروطی که شما برای فهم این زیات نامه که شامل اصول دین است و یا هر زیارت نامه و حدیث دیگری گذاشته اید (پیچیدگی جمع روایات و قرآن، تاریخ و شرایط ایراد آن و این که اصولا ناظر به چیست) تنها کسانی قادر به فهم آن و اصول دین خواهند بود که همزمان مورخ و حدیث شناس و مفسر و جامعه شناس و روانشناس و همه چی باشند و چنین افرادی آنقدر نادرند که اگر دین بخواهد بر فهم و درک آنها متکی باشد متاسفانه کارش به آنجا می کشد که اکنون ما شیعیان مبتلا به آنیم.
برای من پرسش است که وظیفه امام در جامعه چیست؟ مگر وظیفه امام جز هدایت مردم به سوی دین، امر به نیکی ها و بازداشتن آنها از بدی ها چیز دیگری است؟ و آیا شرایط زمان و مکان تغییری در وظیفه امام ایجاد می کند؟ اگر قرار باشد شرایط زمان و مکان امام را وادار به سکوت، وادار به صلح، وادار به جنگ، وادار به دعا و تقیه و غیبت کند پس با آیه “الذین یبلغون رسالات الله و یخشونه و لا یخشون احدا الا الله و کفى بالله حسیبا” چه باید کرد؟ من منکر شرایط زمان و مکان نیستم اما این شرایط برای حاکمان و مردمان عادی و معمولی است نه برای پیامبر و امام که هیچگاه نباید از گفتن حق و هدایت مردم شانه خالی نماید.
پرسش دیگری که دارم این است که خواندن چنین زیارت نامه هایی چه سودی به حال دین و دنیای مردم دارد؟ جز این است که کار ما را به آنجا می کشاند که رییس جمهور یک کشور اسلامی آنهم شیعه به خود اجازه می دهد با جسارت در کنار نام خداوند نام دیگری را بیاورد و به جای به نام خدا بگوید به نام خدا و به نام امام زمان اگر گفتن و اعتقاد به چنین جمله ای شرک نیست پس شما بگویید شرک چیست؟
[پاسخ]
سید مرتضی ابطحی پاسخ در تاريخ آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ ۲:۵۲ ب.ظ:
علی آقا سلام.
اگر احمدی نژاد این کار را کرده، اشتباه کرده است.
این مباحثی که در اینجا مطرح کردید، هر کدام بحث مجزا می خواهد. ولی اجمالا:
اگر کسی بگوید زبان انگلیسی زبان ساده ای است، به این معنا است که هیچ پیچیدگی ندارد؟
نه. بلکه یعنی شاکله کلی اش طوری است که ساده است. ولی در عین حال یکسری ریزه کاری ها را فقط ادیبانی می فهمند که عمرشان را در ادبیات صرف کرده اند. یعنی حتی ریزه کاری ها بر یک بنیان ساده و همه فهم چیده شده است.
دین هم یکسری کلیات دارد، و یکسری ظرایف.
بحث این زیارت هم یک بحث کاملا تخصصی است. اصل بحث این است که آیا این مفاهیم را می شود به دین نسبت داد یا نه؟
این که بگوییم این جزء دین است یا نه باید یک ضابطه مند باشد. بحث من در این متد بود.
این که وظیفه امام چیست؟ این که آیا در فهم کلام باید زمان و مکان را در نظر گرفت؟ یا این که آیا مفاهیم این زیارت فرا زمانی و مکانی است؟ و یا چرا امام تقیه می کند و آیا این منافات با وظایفش دارد یا نه؟ این ها بحث های واقعا مفصلی است و زمان بر
[پاسخ]
فهیمه پاسخ در تاريخ آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ ۵:۲۸ ب.ظ:
عمو جونم سلام
میدونم هر کدوم از این بحث ها واقعا مفصل است و زمان بر. اما خواهش میکنم حتما یه اونها بپردازید چون خیلی جذابند
[پاسخ]
ن.ک. پاسخ در تاريخ آذر ۱۱م, ۱۳۸۸ ۹:۲۱ ب.ظ:
سلام آقای ابطحی
بله، اگه ممکنه به این بحثها بطور جداگانه بپردازید. یعنی اگه امکان داشته باشه خب هر کدوم یک پست بشه. ممکنه آقای ابطحی؟
[پاسخ]